"Ночлежки"
Feb. 6th, 2014 12:05 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
marina_altПрекрасное издание т.н. Тенишевского архива ("Материалы "Этнографического бюро" князя В.Н.Тенишева") не дает работать - очень уж интересно читать. Третий том - по Калужской губернии - то есть есть прямо информация из деревень, где мы бывали. Вот нечто новенькое (для меня) про молодежные забавы:-), писал в 1900 году корреспондент Никольский С.А. из села Овсорок (ныне Жиздринский район):
"Осень - скучная пора в деревне для молодежи опять проходит сравнительно оживленно и коротается компаниями. "С восяни, посля пакосав, и равно жнива да Серьгава дня збираюцца у тые, у баню... на гулешки на ночлежку. В будни собираются одни девки разного возраста, начиная даже от 12 лет и дальше. Сидят они при лучине далеко за полночь, иногда ночуют там. Все это делается, строго говоря, с попущения родителей, но не с позволения. Родители относятся к ночлежкам как к неизбежному злу, которое не пресечешь. По будням девки плетут лапти, вьют оборы, "иные шыють" - все эти работы сопровождаются песнями. Особенно же не по сердцу родителям ночлежки праздничные, когда к девкам, по приглашению их, собираются парни. Работы будней обыкновенно откладываются в сторону, и девки начинают приготовлять для парней угощение. Угощение меняется с каждым новым праздником, в зависимости от тех средств, которыми располагают девки-хозяева ночлежек. В один праздник варят свеклу, в другой "каравайцы", "картоху". Во время праздничных ночлежек допускаются вольные обращения парней с девицами, "хватают за имички", по выражению одного крестьянина, но это бывает только впотьмах после веселья, с девкой, уже облюбованной парнем. Веселье сопровождается песнями. Каждый парень выбирает себе какую-либо одну девку и на ней сосредотачивает свое внимание. "К чужой лезть" не позволяется, иначе возникает неудовольствие и даже драка между парнями, девки разбегаются вследствие происходящего скандала и битья стекол в бане; хотя надо сделать оговорку, что подобные случаи редки. Просидевши до полночи, тушат лучину, и парень в объятьях девицы, избранной им, ложится спать: "Как сабе надобить". Позволяя себе вышеупомянутые вольности, парни и девицы в данной местности соблюдают целомудрие, и не вступают в половую связь: "Малиничка как катинятачки лижат сабе асобя, а у бани у аднэй". Парни допускаются на ночлежки только из своей деревни, чужих отваживают даже побоями".
"Осень - скучная пора в деревне для молодежи опять проходит сравнительно оживленно и коротается компаниями. "С восяни, посля пакосав, и равно жнива да Серьгава дня збираюцца у тые, у баню... на гулешки на ночлежку. В будни собираются одни девки разного возраста, начиная даже от 12 лет и дальше. Сидят они при лучине далеко за полночь, иногда ночуют там. Все это делается, строго говоря, с попущения родителей, но не с позволения. Родители относятся к ночлежкам как к неизбежному злу, которое не пресечешь. По будням девки плетут лапти, вьют оборы, "иные шыють" - все эти работы сопровождаются песнями. Особенно же не по сердцу родителям ночлежки праздничные, когда к девкам, по приглашению их, собираются парни. Работы будней обыкновенно откладываются в сторону, и девки начинают приготовлять для парней угощение. Угощение меняется с каждым новым праздником, в зависимости от тех средств, которыми располагают девки-хозяева ночлежек. В один праздник варят свеклу, в другой "каравайцы", "картоху". Во время праздничных ночлежек допускаются вольные обращения парней с девицами, "хватают за имички", по выражению одного крестьянина, но это бывает только впотьмах после веселья, с девкой, уже облюбованной парнем. Веселье сопровождается песнями. Каждый парень выбирает себе какую-либо одну девку и на ней сосредотачивает свое внимание. "К чужой лезть" не позволяется, иначе возникает неудовольствие и даже драка между парнями, девки разбегаются вследствие происходящего скандала и битья стекол в бане; хотя надо сделать оговорку, что подобные случаи редки. Просидевши до полночи, тушат лучину, и парень в объятьях девицы, избранной им, ложится спать: "Как сабе надобить". Позволяя себе вышеупомянутые вольности, парни и девицы в данной местности соблюдают целомудрие, и не вступают в половую связь: "Малиничка как катинятачки лижат сабе асобя, а у бани у аднэй". Парни допускаются на ночлежки только из своей деревни, чужих отваживают даже побоями".
